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T25n1509_p0241b19║   大智度論釋初 品中四無畏義
T25n1509_p0241b20║   第四十(卷二 十五 )
T25n1509_p0241b21║   
T25n1509_p0241b22║   　　　　聖者龍樹造
T25n1509_p0241b23║   　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0241b24║   　四無所畏者。　佛作誠言：「我是一 切正智人。」　若
T25n1509_p0241b25║   　有沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵、若復餘眾，如
T25n1509_p0241b26║   　實言：「是法不知。」　「乃至不見是微畏相；以 是
T25n1509_p0241b27║   　故，我得安隱，得無所畏，安住 聖主 處，如牛
T25n1509_p0241b28║   　王，在大眾中師子吼，能轉梵輪；諸沙門、婆
T25n1509_p0241b29║   　羅門，若天、若魔、若梵、若復餘眾，實不能轉。」一
T25n1509_p0241c01║   　無畏也。　佛作誠言：「我一 切漏盡。」　若有沙門、
T25n1509_p0241c02║   　婆羅門，若天，若魔、若梵、若復餘眾，如實言：「是
T25n1509_p0241c03║   　漏不盡。」　「乃至不見是微畏相；以 是故，我得
T25n1509_p0241c04║   　安隱，得無所畏，安住 聖主 處，如牛王，在大
T25n1509_p0241c05║   　眾中師子吼，能轉梵輪；諸沙門、婆羅門，若天、
T25n1509_p0241c06║   　若魔、若梵、若復餘眾，實不能轉。」二 無畏也。　佛
T25n1509_p0241c07║   　作誠言：「我說障法。」　若有沙門、婆羅門，若天、
T25n1509_p0241c08║   　若魔、若梵、若復餘眾，如實言：「受是障法，不
T25n1509_p0241c09║   　障道。」　「乃至不見是微畏相，以 是故，我得安
T25n1509_p0241c10║   　隱，得無所畏，安住 聖主 處，如牛王，在大
T25n1509_p0241c11║   　眾中師子吼，能轉梵輪；諸沙門、婆羅門，若天、
T25n1509_p0241c12║   　若魔、若梵、若復餘眾，實不能轉。」三無畏也。　佛
T25n1509_p0241c13║   　作誠言：「我所說聖道，能出世 間，隨是道，
T25n1509_p0241c14║   　能盡諸苦。」　若有沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵、
T25n1509_p0241c15║   　若復餘眾，如實言：「行是道，不能出世 間，
T25n1509_p0241c16║   　不能盡苦。」　「乃至不見是微畏相；以 是故，我
T25n1509_p0241c17║   　得安隱，得無所畏，安住 聖主 處，如牛王，
T25n1509_p0241c18║   　在大眾中師子吼，能轉梵輪；諸沙門、婆羅門，
T25n1509_p0241c19║   　若天、若魔、若梵、若復餘眾，實不能轉。」四無畏
T25n1509_p0241c20║   　也。　問曰：　以 何 事 故，說「四無所畏」？　答曰：　有人
T25n1509_p0241c21║   　言：「佛自稱一 切智、一 切見；世 間一 切經書、
T25n1509_p0241c22║   　技術、智巧、方便 ，甚多無量，若一 切眾生共知
T25n1509_p0241c23║   　一 切事 猶尚難，況佛一 人而有一 切智？」或
T25n1509_p0241c24║   　有是事 、有是難，佛將無有畏？而欲斷是
T25n1509_p0241c25║   　疑妄、斷是難故，佛說四無所畏。　復次，若佛未
T25n1509_p0241c26║   　出，世 間外道等種種因緣，欺誑求道、求福
T25n1509_p0241c27║   　人。或食種種果，或食種種菜，或食種種草
T25n1509_p0241c28║   　根，或食牛屎，或日一 食稊稗，或二 日、或十
T25n1509_p0241c29║   　日、一 月、二 月一 食，或噏風、飲水，或食水衣，
T25n1509_p0242a01║   　如是等種種食；或衣樹皮、樹葉、草衣、鹿皮，或
T25n1509_p0242a02║   　衣板木；或在地臥，或臥杵上、枝上、灰上、棘
T25n1509_p0242a03║   　上；或寒時入 水，或熱時五 熱自炙；或入 水
T25n1509_p0242a04║   　死，入 火死，投巖死，斷食死。如是等種種苦
T25n1509_p0242a05║   　行法中，求天上，求涅槃，亦教弟子令不
T25n1509_p0242a06║   　捨是法；如是引致少智眾生，以 得供 養。
T25n1509_p0242a07║   　譬如螢火虫，日未出時，少多能照；若日出
T25n1509_p0242a08║   　時，千光 明照，月及眾星皆無有明，豈況螢火？
T25n1509_p0242a09║   　若佛未出世 ，諸外道輩小明照世 得供 養；
T25n1509_p0242a10║   　佛出世 時，以 大智光 明，滅諸外道及其弟子，
T25n1509_p0242a11║   　皆不復得供 養。以 失供 養利 故，便 妄語謗
T25n1509_p0242a12║   　佛及佛弟子。如《孫陀利 經》中說，自殺孫陀利
T25n1509_p0242a13║   　而謗佛，語眾人言：「世 間弊人尚不為是，是
T25n1509_p0242a14║   　人世 間禮法尚不能知，何 況涅槃！」　佛欲滅
T25n1509_p0242a15║   　如是等誹謗故，自說實功 德四無所畏，言：
T25n1509_p0242a16║   　「我獨是一 切智人，無有能如實言『佛不能
T25n1509_p0242a17║   　知』，我不畏是事 。」　「我獨一 切諸漏及習盡，
T25n1509_p0242a18║   　無有能如實言『佛漏未盡』，我不畏是事 。
T25n1509_p0242a19║   　「我說遮涅槃道法，無有能如實言『是法
T25n1509_p0242a20║   　不能遮涅槃』，佛不畏是事 。　「佛說苦盡道
T25n1509_p0242a21║   　達到 涅槃，無有能如實言『是道不能
T25n1509_p0242a22║   　到 涅槃』，佛不畏是事 。」　略說是四無所畏體：
T25n1509_p0242a23║   　一 者、正知一 切法，二 者、盡一 切漏及習，三者、
T25n1509_p0242a24║   　說一 切障道法，四者、說盡苦道。是四法
T25n1509_p0242a25║   　中，若有如實言「不能盡遍知」，佛不畏是事 。
T25n1509_p0242a26║   　何 以 故？正遍知了 了 故。　初 二 無畏，為自功 德
T25n1509_p0242a27║   　具 足故；後二 無畏，為具 足利 益眾生故。　復
T25n1509_p0242a28║   　次，初 、第三、第四無畏中說智；第二 無畏中
T25n1509_p0242a29║   　說斷；智、斷具 足故，所為事 畢。　問曰：　十力 皆
T25n1509_p0242b01║   　名智，四無所畏亦是智，有何 等異？　答曰：
T25n1509_p0242b02║   　廣說佛諸功 德是力 ；略說是無畏。　復次，能
T25n1509_p0242b03║   　有所作是力 ；無所疑難是無畏。　智慧集故
T25n1509_p0242b04║   　名力 ；散諸無明故名無畏。　集諸善法故
T25n1509_p0242b05║   　名力 ；滅諸不善法故名無畏。　自有智慧故
T25n1509_p0242b06║   　名力 ；無能壞者故名無畏。　智慧猛健 是
T25n1509_p0242b07║   　力 ；堪受問難是無畏。　集諸智慧是名力 ；
T25n1509_p0242b08║   　智慧外用是無畏。　譬如轉輪聖王七寶成就
T25n1509_p0242b09║   　是力 ；得是七寶已，周四天下無不降伏，
T25n1509_p0242b10║   　是名無畏。　又如良醫，善知藥方是名力 ；
T25n1509_p0242b11║   　合和諸藥與人，是名無畏。　自利 益是名力 ；
T25n1509_p0242b12║   　利 益他是無畏。　自除煩惱是名力 ；除他
T25n1509_p0242b13║   　煩惱是無畏。　無能沮壞是名力 ；不難、不退
T25n1509_p0242b14║   　是無畏。　自成己善是名力 ；能成他善是無
T25n1509_p0242b15║   　畏。　巧便 智是名力 ；用巧智是無畏。　一 切智、
T25n1509_p0242b16║   　一 切種智是名力 ；一 切智、一 切種智顯發是
T25n1509_p0242b17║   　無畏。　十八 不共法是名力 ；十八 不共法顯
T25n1509_p0242b18║   　發於外是無畏。　遍通達法性是名力 ；若有
T25n1509_p0242b19║   　種種問難，不復思惟，即時能答是無畏。　得
T25n1509_p0242b20║   　佛眼是名力 ；佛眼見已，可度者為說法是
T25n1509_p0242b21║   　無畏。　得三無礙智是名力 ；得應辯無礙是
T25n1509_p0242b22║   　無畏。　無礙智是名力 ；樂說無礙智是無畏。
T25n1509_p0242b23║   　一 切智自在是名力 ；種種譬喻、種種因緣、莊
T25n1509_p0242b24║   　嚴語言說法是無畏。　破魔眾是名力 ；破諸
T25n1509_p0242b25║   　外道論議師是無畏。　如是等種種因緣，分
T25n1509_p0242b26║   　別 力 、無畏。　問曰：　何 等名「無所畏」？　答曰：　得無
T25n1509_p0242b27║   　所疑，無所忌難，智慧不却不沒，衣毛不豎，
T25n1509_p0242b28║   　在在法中，如說即作，是無畏。　問曰：　云 何 當
T25n1509_p0242b29║   　知佛無所畏？　答曰：　若有所畏，不能將御
T25n1509_p0242c01║   　大眾。　能攝、能捨，能苦切治、或軟語教。如佛一
T25n1509_p0242c02║   　時驅遣舍利 弗、目連等，還復憐愍心受。　若
T25n1509_p0242c03║   　有所忌難者，諸論議師輩，住 憍慢山頂，以
T25n1509_p0242c04║   　外智慧心狂醉，皆言天下唯有我一 人，更
T25n1509_p0242c05║   　無餘人；自於經書決定知故，破他經書、論
T25n1509_p0242c06║   　議；以 惡口訾毀，如狂象無所護惜。如是
T25n1509_p0242c07║   　狂人：菴跋咤、長爪、薩遮祇尼揵、蜫盧坻等諸
T25n1509_p0242c08║   　大論議師皆降伏，若有所畏，則 不能爾。　及
T25n1509_p0242c09║   　憍陳如等五 出家人，漚樓頻螺迦葉等千結
T25n1509_p0242c10║   　髮仙 人，舍利 弗、目揵連、摩訶迦葉等，於佛法
T25n1509_p0242c11║   　中出家，及百千釋子；并諸閻浮提大王：波
T25n1509_p0242c12║   　斯尼示王、頻婆娑羅王、旃陀波殊提王、優
T25n1509_p0242c13║   　填王、弗迦羅婆利 王、梵摩達王等，皆為弟
T25n1509_p0242c14║   　子。　諸在家婆羅門，皆度一 切世 間智慧，為大
T25n1509_p0242c15║   　國王所師仰：梵摩喻、弗迦羅婆利 、鳩羅檀
T25n1509_p0242c16║   　陀等，皆為弟子。有得初 道，有得第二 、第三、
T25n1509_p0242c17║   　第四道。　諸大鬼神：阿羅婆迦、鞞沙迦等；諸大
T25n1509_p0242c18║   　龍王：阿波羅羅、伊 羅鉢多羅等；鴦群梨摩
T25n1509_p0242c19║   　羅諸惡人等，皆降化歸伏。　若有所畏，不能
T25n1509_p0242c20║   　獨在樹下師子座處坐；欲得阿耨多羅三
T25n1509_p0242c21║   　藐三菩提時，魔王軍眾，化作師子、虎、狼、熊、羆
T25n1509_p0242c22║   　之 首，或一 眼、或多眼，或一 耳、或多耳，擔山、
T25n1509_p0242c23║   　吐火，四邊圍遶；佛以 手指按地，眴息之 頃，
T25n1509_p0242c24║   　即皆消滅。　諸天、阿修 羅、鞞摩質帝隸、釋提婆
T25n1509_p0242c25║   　那民、梵天王等，引導其心，皆為弟子。　若有
T25n1509_p0242c26║   　所畏，不能在此大眾中說法；以 無所畏
T25n1509_p0242c27║   　故，能為如是諸天、鬼神大眾中說法，故名
T25n1509_p0242c28║   　無所畏。　復次，佛於一 切眾生最尊、最上，盡到
T25n1509_p0242c29║   　一 切法彼岸，得大名聞故，自說無所畏。　復
T25n1509_p0243a01║   　次，且置是佛功 德；佛一 切世 間功 德亦無能
T25n1509_p0243a02║   　及者，所畏法一 切已拔根本故。　所畏法者：弊
T25n1509_p0243a03║   　家生、弊生處、惡色、無威儀 、麁惡語等。　弊家生
T25n1509_p0243a04║   　者，如首陀羅，所謂擔死人，除糞，養鷄猪、捕
T25n1509_p0243a05║   　獵、屠殺、酤酒、兵 伍 等卑賤小家；若在大眾
T25n1509_p0243a06║   　中，則 多怖畏。　佛從本已來，常生轉輪聖王種
T25n1509_p0243a07║   　中，所謂頂生王，快見王，娑竭王，摩訶提婆王，
T25n1509_p0243a08║   　如是等名日王種家中生，亦以 是故無
T25n1509_p0243a09║   　所畏。　弊生處者，安陀羅，舍婆羅(裸國也)，兜 呿羅
T25n1509_p0243a10║   　(小月氏)，修 利 ，安息，大秦國等；在此邊國中生；若
T25n1509_p0243a11║   　在大眾中，則 多怖畏。　佛在迦毘羅婆中國
T25n1509_p0243a12║   　生，故無所畏。　惡色者，有人身色枯乾羸瘦，
T25n1509_p0243a13║   　人不喜見；若在大眾，則 亦有畏。　佛金色光
T25n1509_p0243a14║   　潤，如火照赤金山，有如是色故無所畏。
T25n1509_p0243a15║   　無威儀 者，進止行步坐起，無有人儀 ，則 有
T25n1509_p0243a16║   　怖畏。　佛無是事 。　麁惡語者，有人惡音聲，蹇
T25n1509_p0243a17║   　吃重語，無有次第，人所不喜，則 多怖畏。
T25n1509_p0243a18║   　佛無是畏，所以 者何 ？佛語真實柔軟，次第易
T25n1509_p0243a19║   　了 ，不疾不遲，不少不多，不沒不垢，不調
T25n1509_p0243a20║   　戲，勝於迦陵毘伽 鳥音；辭義分明，不中傷
T25n1509_p0243a21║   　物。離欲故無染，滅瞋故無礙，除愚故易
T25n1509_p0243a22║   　解，法喜增長故可愛，遮罪故安隱，隨他心、
T25n1509_p0243a23║   　隨解脫，義深語妙，有因緣故言有理，譬
T25n1509_p0243a24║   　喻故善顯示，事 訖故善會事 ，觀種種眾生
T25n1509_p0243a25║   　心故雜說，久 久 皆入 涅槃故一 味。如是等
T25n1509_p0243a26║   　種種無量莊嚴語故，佛於語中無所畏。　佛
T25n1509_p0243a27║   　但 以 如是等世 間法，尚無所畏，何 況出世
T25n1509_p0243a28║   　間法！以 是故說佛有四無所畏。　問曰：　佛十
T25n1509_p0243a29║   　力 中有無所畏不？若有無所畏，不應但 言
T25n1509_p0243b01║   　四；若有所畏，云 何 言無畏成就？　答曰：　一
T25n1509_p0243b02║   　智在十處，名為佛成就十力 ；如一 人知十
T25n1509_p0243b03║   　事 ，隨事 受名。　是十力 四處出用，是無所畏：
T25n1509_p0243b04║   　是處不是處力 、漏盡力 ，即是初 、二 無畏；八 力
T25n1509_p0243b05║   　雖廣說，是第三、第四無畏。　以 是故，十力 中
T25n1509_p0243b06║   　雖有無畏，別 說亦無失。　正遍知者，知一
T25n1509_p0243b07║   　切法不顛倒，正、不邪，如餘過去諸佛，是名
T25n1509_p0243b08║   　三藐三佛陀。如佛告阿難：「一 切世 間天及人
T25n1509_p0243b09║   　所不能知，佛能遍知故，名三藐三佛陀。」　若
T25n1509_p0243b10║   　有人言：「是法不知。」　問曰：　是何 人？　答曰：　是中
T25n1509_p0243b11║   　佛說：「若沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵，乃至
T25n1509_p0243b12║   　欲與佛論者。」　論何 等法？　有人言：「佛所不
T25n1509_p0243b13║   　說外諸經書，弊迦蘭那、僧 佉、韋陀等十八 種
T25n1509_p0243b14║   　大經書。」　有人言：「須彌山斤兩，大地深淺，一 切
T25n1509_p0243b15║   　草木頭數。」　有人言：「是常無常、有邊無邊十四
T25n1509_p0243b16║   　難，佛不能答。」　有人言：「是法色法、無色法，可見、
T25n1509_p0243b17║   　不可見，有對、無對，有漏、無漏，有為、無為等；佛
T25n1509_p0243b18║   　但 知一 種道事 因緣，是異法種種因緣，佛或
T25n1509_p0243b19║   　不悉知。」　「沙門」者，說出家人；「婆羅門」者，說在
T25n1509_p0243b20║   　家有智人；「天」者，說地天、虛空天；魔者，說六 欲
T25n1509_p0243b21║   　天；「梵」者，說梵天王為首，及一 切色界；「餘」者，
T25n1509_p0243b22║   　除此更有餘人。　「如實」者，若以 現事 ，若以 因
T25n1509_p0243b23║   　緣難。　「乃至不見是微畏相」者，「相」名因緣；我
T25n1509_p0243b24║   　不見小小因緣，如法能來破我者。　以 不見
T25n1509_p0243b25║   　故，至誠言「安立阿梨沙(秦言聖主 )住 處」。　佛至誠
T25n1509_p0243b26║   　言：「我一 切漏盡。」若有人言「是漏不盡」者，無
T25n1509_p0243b27║   　有畏也。　何 等是漏？　漏名三漏：欲漏，有漏，無
T25n1509_p0243b28║   　明漏。　復次，漏名六 情中出，垢心相應心數法。
T25n1509_p0243b29║   　復次，如《一 切漏障經》中，分別 說七漏。　障道
T25n1509_p0243c01║   　法，名諸有漏業，及一 切煩惱，惡道報障；為世
T25n1509_p0243c02║   　間故布施、持戒，修 十善道，受諸味禪；略說
T25n1509_p0243c03║   　若能障涅槃，若善、若不善、若無記，是名障道
T25n1509_p0243c04║   　法。　有人言：「道名二 法：聖定、聖慧；是二 事 等，
T25n1509_p0243c05║   　達到 涅槃。」　有人言：「三聚道：無漏戒定慧。」　有
T25n1509_p0243c06║   　人言：「四法，所謂四聖諦。」　有人言：「出世 間五 根。」
T25n1509_p0243c07║   　有言：「六 出性。」　有言：「七覺意。」　有言：「八 聖道，達
T25n1509_p0243c08║   　到 涅槃。」　論議師等言：「一 切無漏道，達到 涅槃。」
T25n1509_p0243c09║   　是中若有沙門、婆羅門等來，如實言「是事 不
T25n1509_p0243c10║   　爾」，乃至不見是微畏相；以 不見故，至誠言「安
T25n1509_p0243c11║   　立阿梨沙住 處」。　問曰：　何 以 故佛至誠言「安
T25n1509_p0243c12║   　立阿梨沙住 處」？　答曰：　自功 德具 足，亦令眾生
T25n1509_p0243c13║   　得安樂利 益。　若佛自得安樂住 處，不能利
T25n1509_p0243c14║   　益眾生，不名「阿梨沙住 處」；若但 利 益眾生，
T25n1509_p0243c15║   　不自具 足功 德，亦不名「阿梨沙住 處」；若
T25n1509_p0243c16║   　自有功 德亦利 益眾生，以 是故至誠言「我
T25n1509_p0243c17║   　安立阿梨沙住 處」。　復次，佛自滅惡、亦滅眾
T25n1509_p0243c18║   　生惡——滅二 惡故，第一 清淨、妙說法故，安立
T25n1509_p0243c19║   　阿梨沙住 處。　復次，四聖諦，三轉十二 行，能轉、
T25n1509_p0243c20║   　能分別 、顯示、敷演故，至誠言我安立阿梨沙
T25n1509_p0243c21║   　住 處。　復次，一 切疑悔、邪見能除却故，一 切甚
T25n1509_p0243c22║   　深問難悉能解釋故，名安立阿梨沙住 處
T25n1509_p0243c23║   　(「阿梨沙」：第一 、最上、極高、不退、不却、不沒、具 足功 德，無所減少，是名「阿梨沙住 處」)。　如是等
T25n1509_p0243c24║   　因緣功 德力 故，至誠言「我安立阿梨沙住 處」。
T25n1509_p0243c25║   　「眾中師子吼」者，「眾」名八 眾：沙門眾，婆羅門眾，
T25n1509_p0243c26║   　剎利 眾，天眾，四天王眾，三十三天眾，魔眾，梵
T25n1509_p0243c27║   　眾；眾生於此八 眾，悕望智慧，是故經中但
T25n1509_p0243c28║   　說是八 眾。此中佛師子吼，亦在一 切眾中。
T25n1509_p0243c29║   　以 是故，此經中言「若復餘眾」。何 以 故？聞佛
T25n1509_p0244a01║   　音聲者，盡皆是眾。　復次，有人言：「佛獨屏處說
T25n1509_p0244a02║   　法。」以 是故說在眾中作是至誠言：「我有
T25n1509_p0244a03║   　十力 、四無所畏。」是名「眾中師子吼」。　復次，佛示：
T25n1509_p0244a04║   　我是至誠言：「我為一 切世 間師，一 切智人；
T25n1509_p0244a05║   　諸有疑、不信 者悉來，我當解釋。」以 是故言
T25n1509_p0244a06║   　「眾中師子吼」。　「師子吼」者，如師子王，清淨種中
T25n1509_p0244a07║   　生，深山大谷中住 ，方頰大骨，身肉肥滿，頭大
T25n1509_p0244a08║   　眼長，光 澤明淨，眉高而廣，牙利 白淨，口鼻方
T25n1509_p0244a09║   　大，厚實堅滿，齒密齊利 ，吐赤白舌，雙耳高上，
T25n1509_p0244a10║   　髦髮光 潤，上身廣大，膚肉堅著，修 脊細腰，其
T25n1509_p0244a11║   　腹不現，長尾利 爪，其足安立，巨身大力 。從
T25n1509_p0244a12║   　住 處出，偃脊頻伸 ，以 口扣地，現大威勢 ；
T25n1509_p0244a13║   　食不過時，顯晨朝相；表師子王力 ，以 威麞
T25n1509_p0244a14║   　鹿、熊羆，虎豹、野猪之 屬，覺諸久 睡，降伏高
T25n1509_p0244a15║   　強有力 勢 者，自開行路而大哮吼。如是吼
T25n1509_p0244a16║   　時，其有聞者，或喜、或怖；穴處者隱縮，水居
T25n1509_p0244a17║   　者深入 ，山藏者潛伏，厩象振鎖狂逸而
T25n1509_p0244a18║   　去，鳥飛空中高翔遠逝。　佛師子亦如是，從
T25n1509_p0244a19║   　六 波羅蜜、古四聖種大姓中生，寂滅大山深
T25n1509_p0244a20║   　濬禪定谷中住 ，得一 切種智頭，集諸善
T25n1509_p0244a21║   　根頰，無漏正見修 目光 澤，定慧等行高廣眉，
T25n1509_p0244a22║   　四無所畏牙白利 ，無礙解脫具 足口，四正懃
T25n1509_p0244a23║   　堅滿頤，三十七品齒密齊利 ，修 不淨觀吐
T25n1509_p0244a24║   　赤白舌，念慧耳高上，十八 不共法髦髮光 潤
T25n1509_p0244a25║   　鮮白，三解脫門上身肉堅著，三示現修 脊，明
T25n1509_p0244a26║   　行具 足腹不現，忍辱腰纖細，遠離行尾長，四
T25n1509_p0244a27║   　如意足安立，無學五 根爪利 ，十種力 勢 無
T25n1509_p0244a28║   　量，無漏法眾具 足身；諸佛三昧王等住 處出，
T25n1509_p0244a29║   　四無礙智頻申諸法地中，著無礙解脫口。
T25n1509_p0244b01║   　依是十力 廣度眾生時不過，示一 切世
T25n1509_p0244b02║   　間天及人晨朝相；顯諸法王德，威諸外道論
T25n1509_p0244b03║   　議師黨邪見之 屬；覺諸眾生四諦中睡，降
T25n1509_p0244b04║   　伏吾我著五 眾者憍慢力 ，開異學論議諸邪
T25n1509_p0244b05║   　見道。行邪者怖畏，信 正者歡喜，鈍者令利 ；
T25n1509_p0244b06║   　安慰弟子，破壞外道；長壽諸天久 受天樂，
T25n1509_p0244b07║   　則 知無常。　如是眾生聞四諦師子吼，皆生
T25n1509_p0244b08║   　厭心，厭心故得離，得離故入 涅槃，是名「眾
T25n1509_p0244b09║   　中如師子吼」。　復次，佛師子吼及師子吼有差
T25n1509_p0244b10║   　別 ：　師子吼者，眾獸驚怖，若死、若近死苦；佛師
T25n1509_p0244b11║   　子吼，得免死畏。　師子吼怖，世 世 死苦；佛師
T25n1509_p0244b12║   　子吼但 今世 死，更無後苦。　師子吼者，其聲麁
T25n1509_p0244b13║   　惡，物不喜聞，生死怖畏；佛師子吼其聲柔
T25n1509_p0244b14║   　軟，聞者無厭心，皆深樂，普遍遠聞，能與二
T25n1509_p0244b15║   　種樂：生天樂、涅槃樂。　是為差別 。　問曰：　佛師子
T25n1509_p0244b16║   　吼亦令聞者生怖，與師子吼有何 等異？　答
T25n1509_p0244b17║   曰：　聞佛師子吼，當時小怖，後大利 益。　著吾
T25n1509_p0244b18║   　我心者，渴愛世 間樂人，常顛倒所縛，邪見
T25n1509_p0244b19║   　心者生怖畏。如《經》中言：佛說四諦，乃至上
T25n1509_p0244b20║   　諸天悉皆怖畏，作是念：「我等無常相，苦相，無
T25n1509_p0244b21║   　我相，空相。何 以 故？為顛倒心故，著常、樂
T25n1509_p0244b22║   　相。」　是為差別 。　復次，聞師子吼者，除離欲人，
T25n1509_p0244b23║   　餘者皆怖畏；佛師子吼，求涅槃、離欲人皆
T25n1509_p0244b24║   　怖。　師子吼者，善人、不善人皆怖；佛師子吼者，
T25n1509_p0244b25║   　但 善人怖。　復次，師子吼一 切時怖畏；佛師子
T25n1509_p0244b26║   　吼雖小怖畏眾生，示世 間惡罪，令不樂
T25n1509_p0244b27║   　世 間生，觀涅槃功 德利 益，能除世 間種種怖
T25n1509_p0244b28║   　畏，閉惡趣，開善道，能令人到 涅槃城。
T25n1509_p0244b29║   　復次，二 十事 故，佛語名師子吼，所謂依止
T25n1509_p0244c01║   　十力 故，不縮故，不展故，梵音故，未曾有故，
T25n1509_p0244c02║   　能引大眾故，惡魔驚怖故，擾亂 魔民故，諸
T25n1509_p0244c03║   　天歡喜故，得出魔網故，斷魔縛故，破魔
T25n1509_p0244c04║   　鉤故，過魔界故，自法增長故，減損他法
T25n1509_p0244c05║   　故，果報不誑故，說法不空故，凡夫人入 聖
T25n1509_p0244c06║   　道故，入 聖道者得具 足漏盡故，隨所應
T25n1509_p0244c07║   　得三乘故。以 是故，佛語名師子吼。　是名師
T25n1509_p0244c08║   　子吼總相、別 相義。　「轉梵輪」者，清淨故名「梵」；佛
T25n1509_p0244c09║   　智慧及智慧相應法，是名「輪」；佛之 所說，受者
T25n1509_p0244c10║   　隨法行，是名「轉」。　是輪以 具 足四念處為轂，
T25n1509_p0244c11║   　五 根、五 力 為輻，四如意足為堅牢輞，而正
T25n1509_p0244c12║   　懃為密合輪，三解脫為榍，禪定、智慧為調
T25n1509_p0244c13║   　適，無漏戒為塗輪香，七覺意為雜華瓔珞，
T25n1509_p0244c14║   　正見為隨右轉輪，信 心清淨為可愛喜，正
T25n1509_p0244c15║   　精進為疾去，無畏師子吼為妙聲。能怖魔輪，
T25n1509_p0244c16║   　破十二 因緣節解輪，壞生死輪，離煩惱輪，
T25n1509_p0244c17║   　斷業輪，障世 間輪，破苦輪；能令行者歡喜，
T25n1509_p0244c18║   　天人敬慕。　是輪無能轉者，是輪持佛法，以
T25n1509_p0244c19║   　是故名「轉梵輪」。　復次，佛轉法輪，如轉輪聖
T25n1509_p0244c20║   　王轉寶輪。　問曰：　佛與轉輪聖王有何 相似 ？
T25n1509_p0244c21║   答曰：　如王清淨不雜種中生，隨姓家業成
T25n1509_p0244c22║   　就，眾相莊嚴身；王德具 足，能轉寶輪，香湯
T25n1509_p0244c23║   　灌頂，受王位 於四天下之 首；壞除一 切賊
T25n1509_p0244c24║   　法，令無敢違。寶藏豐溢，軍容七寶以 為校
T25n1509_p0244c25║   　飾，以 四攝法攝取眾生，善用王法，委任
T25n1509_p0244c26║   　貴姓。主 兵 大臣以 治國政，妙上珍寶樂以 布
T25n1509_p0244c27║   　施；有所知念，終始無異。　佛法王亦如是：
T25n1509_p0244c28║   　釋迦牟尼、然燈、寶華等佛，諸佛清淨姓中生，
T25n1509_p0244c29║   　先佛威儀 行業，具 足三十二 相以 自莊嚴；
T25n1509_p0245a01║   　聖主 威德備 具 ，轉真法輪，智慧甘露味灌智
T25n1509_p0245a02║   　首，於三界中尊，破壞一 切煩惱賊，學、無學
T25n1509_p0245a03║   　眾歡喜，所結禁戒無敢違者。無量法寶藏具
T25n1509_p0245a04║   　足，七覺分寶莊嚴，八 萬四千法聚軍，出世 間
T25n1509_p0245a05║   　四攝法以 攝眾生，知方便 說四聖諦法為
T25n1509_p0245a06║   　法王儀 ；舍利 弗、彌勒 等大將，善治佛國法，諸
T25n1509_p0245a07║   　無漏根、力 、覺，種種妙寶樂以 布施；深求一 切
T25n1509_p0245a08║   　眾生善事 為所念堅固，是為相似 。　復次，佛
T25n1509_p0245a09║   　於轉輪聖王有殊勝：　轉輪聖王不離諸煩
T25n1509_p0245a10║   　惱，佛已永離諸煩惱；轉輪聖王沒在老死
T25n1509_p0245a11║   　泥，佛已出離；轉輪聖王為恩愛僕 ，佛已過
T25n1509_p0245a12║   　出；轉輪聖王行生死險道中，佛已過度；轉
T25n1509_p0245a13║   　輪聖王在愚癡闇中，佛住 第一 光 明中；轉輪
T25n1509_p0245a14║   　聖王極自在四天下，佛自在無量無邊世
T25n1509_p0245a15║   　界；轉輪聖王財寶自在，佛心寶自在；轉輪聖
T25n1509_p0245a16║   　王渴樂天樂，佛乃至有頂樂已離；轉輪聖
T25n1509_p0245a17║   　王從他求樂，佛自心生樂。　以 是故，佛於轉
T25n1509_p0245a18║   　輪聖王為最殊勝。　復次，轉輪聖王手轉寶
T25n1509_p0245a19║   　輪，空中無礙；佛轉法輪，一 切世 間天及人中
T25n1509_p0245a20║   　無礙、無遮。其見寶輪者，眾毒皆滅；遇佛法
T25n1509_p0245a21║   　輪，一 切煩惱毒皆滅。　見寶輪者，諸災惡害皆
T25n1509_p0245a22║   　滅；遇佛法輪，一 切邪見、疑、悔災害皆悉消滅。
T25n1509_p0245a23║   　王以 是輪治四天下；佛以 法輪治一 切世
T25n1509_p0245a24║   　間天及人，令得法自在。　是為相似 。　復次，法
T25n1509_p0245a25║   　輪於寶輪大有殊勝：　寶輪，欺誑；法輪，堅實。
T25n1509_p0245a26║   　寶輪，長三毒火；法輪，滅三毒火。　寶輪，有漏；法
T25n1509_p0245a27║   　輪，無漏。　寶輪，樂五 欲樂；法輪，樂法樂。　寶輪，
T25n1509_p0245a28║   　結使處；法輪，非結使處。　寶輪，有量處行；法輪，
T25n1509_p0245a29║   　無量國行。　寶輪，以 一 心清淨布施故世 世 可
T25n1509_p0245b01║   　得；法輪，無量阿僧 祇劫 集一 切善業因緣及
T25n1509_p0245b02║   　智慧故得。　寶輪，王死後更不轉；佛滅度後，
T25n1509_p0245b03║   　法輪猶轉。　寶輪，在一 人；法輪，在一 切可度
T25n1509_p0245b04║   　者。　復次，「梵」名廣，佛轉法輪十方無不遍故
T25n1509_p0245b05║   　名廣。　復次，四梵行心說故名「梵輪」。　復次，佛初
T25n1509_p0245b06║   　得道時，梵天王請轉法輪，故名「梵輪」。　復次，
T25n1509_p0245b07║   　佛在波羅柰轉法輪，阿若憍陳如得道，聲
T25n1509_p0245b08║   　徹梵天，故名「梵輪」。　復次，有人貴梵天，欲
T25n1509_p0245b09║   　令歡喜，故名「梵輪」。　以 是故名「梵輪」。　問曰：
T25n1509_p0245b10║   　佛或時名「法輪」，或時名「梵輪」，有何 等異？　答
T25n1509_p0245b11║   曰：　說梵輪、法輪無異。　復次，有人言：「說梵輪
T25n1509_p0245b12║   　者，現四無量心；說法輪者，示四諦法。」　復次，
T25n1509_p0245b13║   　梵輪因四無量心得道，是名「梵輪」；依餘法
T25n1509_p0245b14║   　得道，是名「法輪」。　梵輪示四禪；法輪示三十
T25n1509_p0245b15║   　七品。　梵輪示修 禪定聖道；法輪示修 智慧聖
T25n1509_p0245b16║   　道。　如是等分別 梵輪、法輪差別 。　問曰：　何
T25n1509_p0245b17║   　法是無畏性？　答曰：　佛初 得道時，得一 切佛
T25n1509_p0245b18║   　法，十力 、四無所畏等。此中未來世 得四無
T25n1509_p0245b19║   　所畏智相應法，名無所畏。如布施時，心中
T25n1509_p0245b20║   　思相應捨法生；又如四無量心相應名慈法
T25n1509_p0245b21║   　門。　問曰：　是四無所畏中有何 次第？　答曰：
T25n1509_p0245b22║   　初 無畏中，示人知一 切法，知一 切法故我漏
T25n1509_p0245b23║   　盡，漏盡故知障漏盡法，斷是障法故說
T25n1509_p0245b24║   　道。　復次，初 無畏如示藥師一 切藥草，第二
T25n1509_p0245b25║   　示一 切病滅，第三知禁忌，第四示所應食。
T25n1509_p0245b26║   　復次，初 無畏中說一 切種智，第二 無畏中
T25n1509_p0245b27║   　說無一 切煩惱習，第三無畏中說法無謬
T25n1509_p0245b28║   　失，第四無畏中所說事 辦得至涅槃。　問曰：
T25n1509_p0245b29║   　如般若波羅蜜中說：「五 眾，乃至十力 、四無
T25n1509_p0245c01║   　所畏、十八 不共法皆空」，今云 何 分別 說其相？
T25n1509_p0245c02║   答曰：　佛法中不可得空，於諸法無所礙。
T25n1509_p0245c03║   　因是不可得空，說一 切佛法，十二 部經。譬
T25n1509_p0245c04║   　如虛空無所有，而一 切物皆依以 長成。　復次，
T25n1509_p0245c05║   　是十力 、四無所畏，不以 取相著心分別 故，
T25n1509_p0245c06║   　但 為度眾生，知眾生從是因緣得解脫。譬
T25n1509_p0245c07║   　如藥草，但 為差病，不為求藥草相。如《中
T25n1509_p0245c08║   　論》中說：
T25n1509_p0245c09║   　「若信 諸法空，　　是則 順於理；
T25n1509_p0245c10║   　　若不信 法空，　　一 切皆違失。
T25n1509_p0245c11║   　　若以 無是空，　　無所應造作，
T25n1509_p0245c12║   　　未作已有業，　　不作有作者。
T25n1509_p0245c13║   　　如是諸法相，　　誰能思量者？
T25n1509_p0245c14║   　　唯有淨直心，　　所說無依止，
T25n1509_p0245c15║   　　離於有無見，　　心自然內滅。」
T25n1509_p0245c16║   問曰：　聲聞法說十力 、四無所畏如是，摩訶
T25n1509_p0245c17║   　衍分別 十力 、四無所畏復云 何 ？　答曰：　是十力 、
T25n1509_p0245c18║   　四無所畏中，盡知、遍知，是摩訶衍中說十力 、
T25n1509_p0245c19║   　四無所畏。　問曰：　聲聞法中亦說盡知、遍知，
T25n1509_p0245c20║   　云 何 言摩訶衍中說盡知、遍知？　答曰：　諸論議
T25n1509_p0245c21║   　師說佛盡知、遍知，非佛自說；今說摩訶衍中
T25n1509_p0245c22║   　十力 、四無所畏故，佛自說我盡知、遍知。　復次，
T25n1509_p0245c23║   　為聲聞人說十力 、四無所畏，合說四諦、十
T25n1509_p0245c24║   　二 因緣等諸聲聞法，皆為到 涅槃；今說摩
T25n1509_p0245c25║   　訶衍中十力 、四無所畏，合大悲、諸法實相不
T25n1509_p0245c26║   　生不滅說。　問曰：　佛有十力 、四無所畏，菩薩有
T25n1509_p0245c27║   　不？　答曰：　有。　何 者是？　一 者、發一 切智心，堅深
T25n1509_p0245c28║   　牢固力 ；二 者、具 足大慈故，不捨一 切眾生力 ；
T25n1509_p0245c29║   　三者、不須一 切供 養恭敬利 故，具 足大悲
T25n1509_p0246a01║   　力 ；四者、信 一 切佛法，具 足生一 切佛法及
T25n1509_p0246a02║   　心不厭故，大精進力 ；五 者、一 心惠行威儀
T25n1509_p0246a03║   　不壞故，禪定力 ；六 者、除二 邊故，隨十二 因
T25n1509_p0246a04║   　緣行故，斷一 切邪見故，滅一 切憶想分別
T25n1509_p0246a05║   　戲論故，具 足智慧力 ；七者、成就一 切眾生
T25n1509_p0246a06║   　故，受無量生死故，集諸善根無厭足故，
T25n1509_p0246a07║   　知一 切世 間如夢故，不厭生死力 ；八 者、觀
T25n1509_p0246a08║   　諸法實相故，知無吾我、無眾生故，信 解
T25n1509_p0246a09║   　諸法不出不生故，無生法忍力 ；九者、入 空、無
T25n1509_p0246a10║   　相、無作解脫門觀故，知見聲聞、辟支佛解脫
T25n1509_p0246a11║   　故，得解脫力 ；十者、深法自在故，知一 切眾生
T25n1509_p0246a12║   　心行所趣故，具 足無礙智力 。　是為菩薩十
T25n1509_p0246a13║   　力 。　何 等為菩薩四無所畏？　一 者、一 切聞持故，
T25n1509_p0246a14║   　諸陀羅尼得故，憶念不忘故，在眾說法無
T25n1509_p0246a15║   　所畏；二 者、一 切法中得解脫故，一 切法藥
T25n1509_p0246a16║   　分別 知用故，知一 切眾生根故，在大眾中
T25n1509_p0246a17║   　隨應說法無所畏；三者、菩薩常離一 切眾
T25n1509_p0246a18║   　畏，不作是念：「十方有來難我者，我不能
T25n1509_p0246a19║   　答——不見是相。」在大眾中說法無所畏；四
T25n1509_p0246a20║   　者、恣一 切人來問難者，一 一 皆答能斷疑惑，
T25n1509_p0246a21║   　在大眾中說法無所畏。是為菩薩四無所
T25n1509_p0246a22║   　畏。　「四無礙智」者：義無礙智、法無礙智、辭無礙
T25n1509_p0246a23║   　智、樂說無礙智。　「義無礙智」者，用名字、言語
T25n1509_p0246a24║   　所說事 ，各各諸法相。所謂堅相，此中地堅
T25n1509_p0246a25║   　相是「義」；地名字是「法」；以 言語說地是「辭」；於
T25n1509_p0246a26║   　三種智中樂說自在，是「樂說」。於此四事 中
T25n1509_p0246a27║   　通達無滯，是名「無礙智」。濕相水，熱相火，動
T25n1509_p0246a28║   　相風；心思相，五 眾無常相，五 受眾無常、苦、
T25n1509_p0246a29║   　空相，一 切法無我相。如是等總相、別 相，分
T25n1509_p0246b01║   　別 諸法亦如是——是名「義無礙智」。　「法無礙智」
T25n1509_p0246b02║   　者，知是義名字，堅相名為地，如是等一 切
T25n1509_p0246b03║   　名字分別 中無滯，是名為「法無礙智」。所以
T25n1509_p0246b04║   　者何 ？離名字，義不可得，知義必由於名，
T25n1509_p0246b05║   　以 是故次義有法。　問曰：　義之 與名為合耶？
T25n1509_p0246b06║   　為離耶？若合名，說火時應燒口；若離，說
T25n1509_p0246b07║   　火時應得水！　答曰：　亦不合，亦不離，古人假
T25n1509_p0246b08║   　為立名以 名諸法，後人因是名字識是事 ，
T25n1509_p0246b09║   　如是各各有名字，是為法。　是名字及義，云
T25n1509_p0246b10║   　何 令眾生得解？當以 言辭分別 莊嚴，能令
T25n1509_p0246b11║   　人解，通達無滯，是名「辭無礙智」。　說有道理，
T25n1509_p0246b12║   　開演無盡；亦於諸禪定中得自在無滯，
T25n1509_p0246b13║   　是名「樂說無礙智」。第一 、第四無礙智，在九地
T25n1509_p0246b14║   　中；第二 、第三無礙智，在欲界及梵天上。　第
T25n1509_p0246b15║   　二 、第三無礙：世 智；第一 ：十智，第四：九智；是無
T25n1509_p0246b16║   　礙三種：上、中、下；上諸佛，中大菩薩，下大阿羅
T25n1509_p0246b17║   　漢。　問曰：　力 、無所畏、無礙，皆是智慧。內有力 ，外
T25n1509_p0246b18║   　無所畏則 具 足，何 以 復說無礙？　答曰：　力 、無畏
T25n1509_p0246b19║   　已分別 。有人雖無所畏，在大眾中說法而
T25n1509_p0246b20║   　有礙，以 是故，說四無礙智。得是無礙智莊
T25n1509_p0246b21║   　嚴四無所畏；四無所畏莊嚴十力 。　復次，說無
T25n1509_p0246b22║   　所畏，或有疑者言：「云 何 一 人於大眾中得
T25n1509_p0246b23║   　無所畏？」佛以 前 有十力 ，後有四無礙智，是
T25n1509_p0246b24║   　故在大眾中說法無所畏。　如是等，分別 四
T25n1509_p0246b25║   　無礙智。　問曰：　摩訶衍中有菩薩四無礙智
T25n1509_p0246b26║   　不？　答曰：　有。　何 者是？　「義無礙智」者，義名諸法
T25n1509_p0246b27║   　實相，不可言說。義、名字、語言，不別 異，前 、後、
T25n1509_p0246b28║   　中亦如是，是名義。不應離名字、語言別 有
T25n1509_p0246b29║   　義，三事 等故名為義。　復次，一 切諸法義了 了
T25n1509_p0246c01║   　知，通達無滯，是名「義無礙智」。　「法無礙智」者，法
T25n1509_p0246c02║   　名一 切義名字，為知義故。　復次，菩薩入 是
T25n1509_p0246c03║   　法無礙智中，常信 法，不信 人；常依法，不依
T25n1509_p0246c04║   　非法。依法者，無非法事 。何 以 故？是人一 切諸
T25n1509_p0246c05║   　名字及語言知自相離故。　復次，以 是法無
T25n1509_p0246c06║   　礙智分別 三乘，雖分別 三乘而不壞法
T25n1509_p0246c07║   　性。所以 者何 ？法性一 相，所謂無相。　是菩薩用
T25n1509_p0246c08║   　是語言說法，知語言空如響相，所說法示
T25n1509_p0246c09║   　眾生，令信 知同法性。　所說名字、言語通達無
T25n1509_p0246c10║   　滯，是名「法無礙智」。　「辭無礙智」者，以 語言說
T25n1509_p0246c11║   　名字義，種種莊嚴語言，隨其所應，能令得
T25n1509_p0246c12║   　解。所謂天語、龍、夜叉、揵闥婆、阿脩羅、迦樓羅、
T25n1509_p0246c13║   　摩睺羅伽 等非人語；釋、梵、四天王等世 主 語，
T25n1509_p0246c14║   　人語；一 語、二 語、多語；略語、廣語；女語、男語；過
T25n1509_p0246c15║   　去、未來、現在語——如是等語言，能令各各得
T25n1509_p0246c16║   　解，自語、他語，無所毀譽。所以 者何 ？是一 切
T25n1509_p0246c17║   　法不在語中，語是非實義；若語是實義，不
T25n1509_p0246c18║   　可以 善語說不善。但 為入 涅槃故說令
T25n1509_p0246c19║   　解，莫著語言！　復次，用是語言，能令眾生隨
T25n1509_p0246c20║   　法義行。所以 者何 ？言語皆入 諸法實相中。
T25n1509_p0246c21║   　是名「辭無礙智」。　「樂說無礙智」者，菩薩於一 字
T25n1509_p0246c22║   　中能說一 切字，一 語中能說一 切語，一 法
T25n1509_p0246c23║   　中能說一 切法；於是中所說皆是法、皆是
T25n1509_p0246c24║   　實、皆是真，皆隨可度者而有所益。所謂樂
T25n1509_p0246c25║   　修 妬路者為說修 妬路，樂祇夜者為說祇
T25n1509_p0246c26║   　夜，樂弊迦蘭陀者為說弊迦蘭陀，樂伽 陀、
T25n1509_p0246c27║   　優 陀那、阿波陀那，一 筑多、闍陀、為頭離、頞
T25n1509_p0246c28║   　浮陀達摩、優 波提舍，皆為說是經。　隨一 切眾
T25n1509_p0246c29║   　生根樂說：若好信 者為說信 根，好精進者
T25n1509_p0247a01║   　為說精進根，好懃念者為說念根，好攝心
T25n1509_p0247a02║   　者為說定根，好智慧者為說慧根。如五 根
T25n1509_p0247a03║   　等，一 切善根亦如是。　復次，二 萬一 千婬欲人
T25n1509_p0247a04║   　根，為是根故，佛說八 萬四千治法根，隨是
T25n1509_p0247a05║   　諸根，樂說治法次第。　菩薩樂說二 萬一 千瞋
T25n1509_p0247a06║   　恚人根，為是根故，佛說八 萬四千治法根，
T25n1509_p0247a07║   　隨是諸根。樂說治法次第。　菩薩樂說二 萬一
T25n1509_p0247a08║   　千愚癡人根。為是根故。佛說八 萬四千治
T25n1509_p0247a09║   　法根，隨是諸根，樂說治法次第。　菩薩樂說
T25n1509_p0247a10║   　二 萬一 千等分人根，為是根故，佛說八 萬
T25n1509_p0247a11║   　四千治法根，隨是諸根，樂說治法次第。　菩薩
T25n1509_p0247a12║   　樂說，是名「樂說無礙智」。　復次，菩薩用是無礙
T25n1509_p0247a13║   　智，若一 劫 ，若半劫 ，各各莊嚴說法，亦不壞
T25n1509_p0247a14║   　諸法性相。　是菩薩或隱身不現，而為眾生
T25n1509_p0247a15║   　用一 切毛孔說法，隨其所應，不失本行。　是
T25n1509_p0247a16║   　菩薩智慧無量，一 切論議師不能窮盡，亦
T25n1509_p0247a17║   　不能壞。是菩薩得是無礙智，轉身受生時，
T25n1509_p0247a18║   　一 切五 通仙 人所有經書、呪術、智慧、技能自
T25n1509_p0247a19║   　然悉知，所謂四韋陀，六 鴦伽 呪術，知日月五
T25n1509_p0247a20║   　星經，原夢經，地動 ，鬼語、鳥語、獸語，四足獸，鬼
T25n1509_p0247a21║   　著人語，國王相占豐儉 ，日月五 星鬪相，醫藥，
T25n1509_p0247a22║   　章，算數，卜，歌舞，伎 樂——如是等工巧技術諸
T25n1509_p0247a23║   　經盡知，明達過一 切人及諸外道；亦不自
T25n1509_p0247a24║   　高，亦不惱他，知是俗 事 ，不為涅槃。　是菩
T25n1509_p0247a25║   　薩成就四無礙智故，色力 光 明殊於諸梵，
T25n1509_p0247a26║   　諸梵恭敬愛樂尊重，心無所著；為如是等一
T25n1509_p0247a27║   　切諸天所尊重恭敬，亦無所著，但 生無常、
T25n1509_p0247a28║   　苦、空、無我心。亦以 神通發起諸天，令心渴
T25n1509_p0247a29║   　仰而為說法，無盡無壞，斷除疑悔，令住
T25n1509_p0247b01║   　阿耨多羅三藐三菩提。　是名摩訶衍中菩薩
T25n1509_p0247b02║   　四無礙智力 ，能度眾生，是名四無礙智義。
T25n1509_p0247b03║   大智度論卷第二 十五